科技之翼下的道德迷失：無人機(jī)駕考作弊案的深層反思

## 科技之翼下的道德迷失：無人機(jī)駕考作弊案的深層反思

近日，一則關(guān)于利用無人機(jī)為200多名學(xué)員進(jìn)行駕考作弊的新聞引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注。這起案件不僅暴露了考試監(jiān)管體系的漏洞，更折射出當(dāng)代社會(huì)在技術(shù)崇拜與道德自律之間的深刻矛盾。當(dāng)科技成為作弊的幫兇，我們不禁要問：在這個(gè)技術(shù)日新月異的時(shí)代，人類的道德羅盤是否正在失靈？

這起無人機(jī)作弊案呈現(xiàn)出驚人的組織性與技術(shù)含量。作弊團(tuán)伙利用無人機(jī)高空拍攝考試場地，通過無線設(shè)備向?qū)W員實(shí)時(shí)傳輸答案，甚至開發(fā)了專門的軟件系統(tǒng)來規(guī)避監(jiān)考。這種”高科技作弊”模式已形成黑色產(chǎn)業(yè)鏈，涉案金額高達(dá)數(shù)百萬元。更令人憂慮的是，參與作弊的學(xué)員中不乏高學(xué)歷人群，他們并非不了解規(guī)則，而是選擇性地忽視了規(guī)則背后的道德意義。這種集體性的道德失范現(xiàn)象，反映出當(dāng)前社會(huì)誠信體系的深層危機(jī)。

從文化心理角度審視，駕考作弊現(xiàn)象背后是功利主義價(jià)值觀的泛濫。在”結(jié)果至上”的社會(huì)氛圍中，駕照被視為必須獲取的通行證，而掌握安全駕駛技能這一本質(zhì)目的卻被異化為次要考量。法國社會(huì)學(xué)家涂爾干曾指出：”當(dāng)社會(huì)缺乏強(qiáng)有力的集體意識(shí)時(shí)，個(gè)人的欲望便會(huì)無限膨脹。”這正是當(dāng)下部分人群的心態(tài)寫照——為了快速達(dá)成目標(biāo)，不惜踐踏規(guī)則與道德底線。更值得警惕的是，社交媒體上對(duì)此事的評(píng)論中，竟然有不少聲音表示”理解”甚至”羨慕”，這種扭曲的價(jià)值觀正在悄然侵蝕社會(huì)根基。

技術(shù)從來都是一把雙刃劍。無人機(jī)技術(shù)本可用于交通監(jiān)控、應(yīng)急救援等造福社會(huì)的領(lǐng)域，但在此案中卻淪為破壞公平的工具。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾警告：”技術(shù)進(jìn)步的道德風(fēng)險(xiǎn)在于，它可能使我們忘記作為人的責(zé)任。”這起案件恰恰印證了這一洞見——當(dāng)人們沉迷于技術(shù)帶來的便利與捷徑時(shí)，往往容易忽視技術(shù)應(yīng)用中的倫理邊界。在算法與代碼構(gòu)筑的世界里，人文精神的式微已成為不容忽視的現(xiàn)代性困境。

重建科技時(shí)代的道德秩序，需要多維度的社會(huì)治理創(chuàng)新。一方面，應(yīng)通過生物識(shí)別、信號(hào)屏蔽等技術(shù)手段強(qiáng)化考場監(jiān)管，讓作弊成本大幅提高；另一方面，更需從教育入手，在中小學(xué)乃至大學(xué)階段強(qiáng)化誠信教育，培養(yǎng)對(duì)規(guī)則的敬畏之心。新加坡將誠信教育融入國民教育體系的做法值得借鑒，其效果體現(xiàn)在該國極低的考試作弊率上。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)建立跨部門的聯(lián)合懲戒機(jī)制，讓作弊者在就業(yè)、信貸等多領(lǐng)域付出代價(jià)，形成”一處失信、處處受限”的信用約束網(wǎng)絡(luò)。

無人機(jī)駕考作弊案猶如一面鏡子，映照出技術(shù)時(shí)代的精神困境。當(dāng)我們擁有了改變世界的技術(shù)力量，更需常懷對(duì)道德律令的敬畏之心。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，德性不是與生俱來的，而是通過習(xí)慣養(yǎng)成的。在科技迅猛發(fā)展的今天，我們比任何時(shí)候都更需要這種習(xí)慣——習(xí)慣在每一次選擇面前問自己：這不僅是能否做到的問題，更是應(yīng)否去做的問題。唯有當(dāng)技術(shù)進(jìn)步與道德覺醒比翼齊飛，人類社會(huì)才能真正行穩(wěn)致遠(yuǎn)。